IJTIHAD DAN DINAMIKA HUKUM ISLAM

Latar Belakang

Islam merupakan agama yang memiliki segala macam solusi problematika yang terjadi pada manusia. Dengan menggunakan Al-Qur’an dan Hadits sebagai dasar pedoman penetapan hukum, islam menawarkan berbagai solusi baik dari hal kecil sampai sesuatu yang sifatnya di luar jangkauan akal manusia(ghaib).

Seiring berkembangnya zaman dan berkembang pula problematika pada manusia memunculkan permasalahan-permasalahan baru atau yang biasa kita kenal dengan isltilah (permsalahan kontemporer) yang sebelumnya belum pernah terjadi. Dan permasalahan itu sangat membutuhkan kejelasan hukum, umat Islam perlu mencarikan solusinya, yang merujuk kepada al-Qur’an dan As-Sunah. Kalaupun tidak dijumpai didalamnya, maka umat Islam pun berusaha mengali hukum dari kedua sumber tersebut tentunya dengan metode sistematis yang telah disepakati (ijma’). Hal inilah yang dinamakan dengan ijtihad.

Lantas bagaimanakah peran ijtihad dalam dinamika hukum islam?

             

Rumusan Masalah

Dari latar belakang tersebut kita dapat mengambil rumusan masalah, yaitu:

1.     Ijtihad

2.     Dinamika Hukum Islam

3.     Peran ijtihad dalam dinamika hukum islam

Tujuan

Tujuan dibuatnya makalah ini ialah sebagai media peningkatan ilmu pengetahuan dan pemahaman tentang usul fiqih bagi penulis dan pembaca.

1. IJTIHAD

a.     Pengertian Ijtihad

Dari segi bahasa “ ijtihad” berasal dari kata jahada ( جهد) yang berarti mencurahkan segala kesempurnaan atau menanggung beban kesulitan. Kata “ Ijtihad” dipakai mengikuti wazan ifti’al yang berarti “ bersangkutan dalam pekerjaan”. Oleh sebab itu , kata “ijtihad” berarti mencurahkan segala kemampuan dalam segala perbuatan. Dengan demikian kata “jihad” (خها د) dan “ijtihad” ( اخثها د ) berasal dari kata yang sama. Hanya saja, kata “ijtihad” bergerak dalam lapangan pemikiran dan penelitian, sedang kata “jihad”

ANALISA PERBANDINGAN PEMIKIRAN MADZHAB-MADZHAB TENTANG MELIHAT TUHAN

Latar Belakang

Alhamdulillah kami panjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT yang dengan taufiq dan hidayah serta inayahNya,kami dapat menyelesaikan Makalah Analisa Pemikiran Madzhab-madzhab tentang Melihat Tuhan ini.

Semoga sholawat dan salam senantiasa dilimpahkan Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW, seluruh keluarganya, para sahabat, tabi’in, dan tabi’it-tabi’in serta seluruh kaum muslimin,amin.

Melihat Tuhan dengan mata kepala sendiri (rukyat) merupakan permasalahan ghaib dan sulit untuk dibuktikan sehingga melahirkan pemahaman – pemahaman yang berbeda dari aliran-aliran pemikiran yang sejak awal memiliki sudut pandang dalam pemahaman pemikiran diantaranya:

Aliran Muktazilah, Aliran Asy’ariyah, Aliran Maturidiyah serta beberapa pendapat ulama mengenai hal ini yang kemudian akan di bahas di bab pertama adapun sub-sub bahasannya ialah:

Rumusan Masalah

1.       Definisi

2.       Pemikiran Mahdzab – mahdzab tenntang rukyat

3.       Pendapat Jumhur Ulama’ tentang rukyat

3. Tujuan

Tujuan di susunnya makalah ini selain untuk pendalaman ilmu kalam ini dan penambahan ilmu untuk si penulis, makalah ini disusun pula untuk menunjang pencapaian akumulasi Nilai Akhir Semester yang lebih sempurna.

PEMBAHASAN

1. Definisi

Rukyat menurut bahasa berarti,”Annazar bil aini au bil-qalbi”(melihat dengan mata atau dengan hati).Ru’yatullah berarti melihat Allah dengan penglihatan mata atau penglihatan hati.Apakah Allah bisa dilihat?, bisakah itu terjadi? dan di manakah Ia bisa dilihat?[1]

2. Pemikiran tentang rukyat menurut beberapa mahdzab

Masing – masing aliran ilmu kalam berselisih tentang sudut pandang hal diatas, sebab utama dari perselisihan tersebut ialah perbedaan gambaran masing – masing terhadap Zat Tuhan dan gamabran terhadap pertalian antara orang yang melihat dan dilihat, berikut pendapat dari masing-masing aliran mengenali rukyat, hasil penelitian dan pendapat mereka berbeda antara aliran yang satu dengan aliran pemikiran yang lain. Bentuk perbedaan hasil I’tibar mereka itu akan diuraikan sebagai berikut :

A.    Aliran Mu’tazilah

1.     Sebab-sebab berdirinya

Aliran Mu’tazilah adalah aliran pikiran islam yang terbesar dan tertua, yang telah memainkan peranan yang sangat penting. Aliran Mu’tazilah lahir kurang lebih pada permualaan abad kedua Hijrah di kota basrah, pusat ilmu dan peradan islam kala itu, tempat perpaduan aneka kebudayaan asing dan pertemuan bermacam-macam agama.

Wasil bin Ata’ al-Ghazzal (80-131H/699 M)

Wasil bin Ata’ al – Ghazazal ialah pendiri aliran Muktazilah berbeda pendapat dengan gurunya yaitu Hasan Basri dalam soal tersebut diatas yang karenanya ia memisahkan diri dari pelajaran yang diadakan gurunya dan berdiri sendiri, kemudian mendapat pengikut banyak.Sejak saat itu wasil dan teman-temannya disebut “golongan yang memisahkan diri”(mu’tazilah).[2]

2.     Pemikiran Teologi Muktazilah tentang Rukyat

Mu’tazilah berpendapat bahwa Tuhan, karena bersifat immateri, tidak dapat dilihat dengan mata kepala karena :

·       Tuhan tidak mengambil tempat sehingga tidak dapat dilihat

·       Bila Tuhan dapat dilihat dengan mata kepala, itu berarti Tuhan dapat dilihat sekarang di dunia ini, sedangkan kenyataan tidak seorangpun yang dapat melihat Tuhan di alam ini. Ayat-ayat Al-Qur’an yang dijadikan sandaran dalam mendukung pendapat ini adalah ayat 103 Al-An’am, ayat 23 surat Al- Qiyamah 75, ayat 14 surat Al A’raf [7], ayat 110 surat Al Kahfi [18] dan ayat 51 surat Asy-syura  [42][3]

Mu’tazilah dan berbagai kelompok yang sepaham dengannya,

Kaitan antara silaturrahim,rezeki dan umur manusia

A.    Latar belakang

Dalam kitab-kitab hadits banyak kami temukan hadits-hadits yang berkaitan dengan silaturrahim. Namun ada salah satu hadits yang kami anggap menarik untuk dibahas pada makalah kami ini, yaitu hadits tentang silaturahmi yang dapat memperpanjang umur dan dilapangkan rizki  [1].

          مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ     

Artinya: “Barangsiapa yang senang untuk dilapangkan rizkinya dan diakhirkan ajalnya (dipanjangkan umurnya), maka hendaklah ia menyambung (tali) silaturahim.”

Setelah membaca hadits diatas, mungkin bukan hanya kami yang akan timbul pertanyaan “Benarkah hanya dengan bersilaturahmi dapat memperpanjang umur, lantas umur  yang bagaimanakah yang di maksud hadits ini ? Bukankah umur sudah ditakdirkan tidak bisa bertambah atau bahkan berkurang [2] ?

Makalah ini kami susun untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan diatas dan membahas lebih dalam makna memeperpanjangkan umur dalam hadist tersebut.

B.    Rumusan masalah

Dari latar belakang tersebut, kita dapat mengambil rumusan masalah, yaitu : Maksud dari memperpanjang umur dan apa-apa saja pendapat dari ulama berkaitan hadist tersebut.

C.    Tujuan

Sebagai pendalaman tentang penafsiran dari sebuah hadist bagi kami sebagai penyusun makalah dan juga bagi para pembaca.

Keutamaan Silaturrahmi

Sabda Rasulullah Shallallahu’alahi Wasallam ,

مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ

Artinya: “Barangsiapa yang senang untuk dilapangkan rizkinya dan diakhirkan ajalnya (dipanjangkan umurnya), maka hendaklah ia menyambung (tali) silaturahim.”

Imam Nawawi berkata, arti “al atsar” dalam hadits tersebut adalah “umur”, karena umur itu mengikuti hidup dalam bekasnya. sedangkan “melapangkan rezeki” artinya meluaskan/memperbanyak rezeki. ada yang berpendapat “berkah dari rezeki itu”.

Hadits yang agung ini memberikan salah satu gambaran tentang keutamaan silaturahim, yaitu dipanjangkan umur pelakunya dan dilapangkan rezekinya. Adapun penundaan ajal atau perpanjangan umur, terdapat satu permasalahan; yaitu bagaimana mungkin ajal diakhirkan? Bukankah ajal telah ditetapkan dan tidak dapat bertambah dan berkurang sebagaimana firmanNya,

Hellenisme dan Peripatetic

MAKALAH

HELLENISME DAN PERIPATETIC

Disusun untuk memenuhi tugas akhir semester materi Filsafat Islam

Dosen Pembimbing : Encung Hariyadi, M.Fil.I

 Oleh:

SILVY EL ROMLAH

Tarbiyah/Pendidikan Bahasa Arab

Semester: 3

INSTITUT DIROSAT ISLAMIYAH AL-AMIEN(IDIA)

PRENDUAN SUMENEP MADURA

2012-2013

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang Masalah

Penaklukan yang dilakukan oleh Alexander mengakibatkan penyebaran  hellenisme  dan peripatetic yang berasal dari Yunani ke daerah – daerah  muslim yang ditaklukannya.Akan tetapi respon  masyarakat muslim memiliki keberagaman, sebagian dari mereka  berpendapat negatif pada fenomena tersebut dan sebagian lain khususnya para filosof memanfaatkan fenomena ini dengan  menggabungkan kebudayaan yunani dengan kebudayaan.

HIKMAH DAN HIDAYAH ALLAH

Nikmat sehat adalah karunia illahi Rabbi dan juga anugrah yang paling mulia, kia sebagai umat muslim harus  bersyukur kepada Allah SWT karena bisa terhindar dari bahayanya  pergaulan, karena zaman sekarang ini banyak orang menggunakan narkoba dan minumuan keras dan lainnya. Dulu aku  punya temen yang sangat kejam tehadap orangtuanya sendiri dan hampir ekayaan orangtuanya ludes dijual gara-gara dia kecanduan narkoba dan minuman keras. Dia ambil uang orangtuanya dari belakang dan kadang temanku itu menjual perhiasan ibunya ntuk membeli barang haram. Sudah hampir 2th lebih ia memakai barang haram tersebut. Dia pernah cerita dan sambil nangis, katanya ia ingin tobat dan tidak akan memkai lagi barang haram tersebut dan akhirnya ia berhenti, dan untuk menyembuhkan penyakitnya berbagai macam pengobatan dokter, dan beberapa bulan kemudian dia sembuhcerita dan bercerita padaku. Katanya dia ingin menjadi orang yang berguna dan dia bangkit dari hidupnya, dan kini dia jadi “Tim Pemberantas Narkoba kampus dari kalangan Mahasiswa” dan beliaupun diangkat menjadi “Ketua Remaja Masjid”. Dan akhirnya ia lebih menyukai gaya hidupnya yang sekarang dari pada yang sebelumnya.

v  Dan sungguh Allah telah memberikan hidayah yang luar biasa kepada orang yang dikehendakinya dan sungguh mau berubah orang yang telah menerima hidayah itu dalam meningkatkan kehidupannya. Jadi…..kita harus bersyukur diberikan hidup sehat.

STOP NARKOBA DAN SELALU  HIDUP SEHAT!!!!!!!!!!!